调理风水

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• 日期: 2023-01-02

风水学古代称之为堪舆，是中华民族祖先创造的一门高深学问。风水的原理来自易经，是以自然平衡的天人感应，用中庸之道来改善与调整人生运势的一门学术。由于风水术实用性很强，虽经历数千年沧桑，还是在不断发展演绎，流传至今，漂洋过海，福泽天下。但由于风水术的学理深奥，文字晦涩，有些重要口诀只在师徒之间口口相传不留文字，所以精通风水术的人少之又少。能够精通风水术的人被称为风水大师！只有得到名师(明师)真传，刻苦学习，由浅入深，认真感悟，祖上护佑，神仙保佑，才能逐步跨入风水的殿堂。

在《吕氏春秋》中说：“生气方盛，阳气发泄” 。说明生气就是万物生长发育之气，是焕发生命之气。 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞。他在《葬书》中云：葬者，乘生气也！气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑，宫殿，陵址等。 在郭璞之前风水称为堪舆。堪者为天，舆者为地。汉代开始就有以堪舆为业的人。以堪舆为业的人坐在一辆车上，其车顶制有一人，专门用手指南，又名指南车。

在《汉书文艺志》中记载有《宫宅地形》，《青囊》，《青鸟》，《地理》，《相宅》等，这些都是和风水有关的篇章。风水学在我国有数千年的历史，在世界上也有一席之地。新西兰奥克兰大学地理学者尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为寻找建筑物吉祥地点的景观系统，它是古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或者科学。

《风水探源》作者潘谷西教授在序言中说道：“风水的核心内容是人们对居住环境处理的一种学问，其范围包含住宅，宫殿，寺观，陵墓，村落，城市等方面。其中陵墓（墓地，坟地）称为阴宅，住宅，单位，公司，寺观等称为阳宅。这些年，风水学逐渐被国外的学者认可，成为学者研究天人合一的一个内容。

风水学起源很早，在先秦时代，就有它的端倪。古人不仅重视自己的住屋，还注重死后的择葬。所以风水学的服务对象就是阴宅和阳宅。但是阳宅风水早于阴宅风水。唐朝吕才在《五行禄命葬书论》中说“殷周时就有卜宅之记载”。《诗经》上说“相其阴阳”。

汉朝时代，风水术正真兴起，据说《葬经》乃是汉朝青乌先生所著。《后汉书袁安传》中记载，袁安父亲去世，母亲叫袁安找人相地，在道途中遇到一个书生，书生问袁安何事，袁安告诉为父亲寻葬之事，书生乃指一地云：“葬此地当世为上公。”须臾不见。开始袁安觉得奇怪，于是将父亲葬于书生所指之地，葬后果然世代兴隆。可见在两汉时期就有风水吉凶的说法，而且早已流传民间了。

魏晋南北朝时期，风水术盛行，出现了管珞，郭璞这样的风水大师。管珞相地很灵验，在民间广泛流传。郭璞写有风水名著《葬书》，影响力很大。郭璞的事迹很神奇，在书中都有详细记载。
隋朝宰相杨恭仁非常相信风水，他在迁移祖坟的时候，请了很多风水大师替他相地，当地最有名的风水大师叫舒绰，言中他地下埋有一物，掘之果验，受到皇帝重赏。还有一位叫肖吉的风水大师，在他撰写的《相地要录》中记载，皇后去世时，要他择地，皇帝未采纳他的建议，他说如果不听他建议，隋朝国运气数会不长。后来果然被他言中。

唐朝时期，风水术广为流传，一般有文化的人都懂风水。出现了张说，司马头陀，杨筠松，曾文揣等一大批风水名师。其中最有名的是杨筠松。杨筠松开始在江西一带传播风水知识，弟子满天下。

宋朝时期，风水术更为盛行，出名的风水大师特别多。出现了陈抟，赖文俊，关景鸾，徐仁旺，张鬼灵，蔡元定，历伯韶等风水大师。

明朝时期，风水大家辈出，风水著作也特别多，开国军师刘伯温先生一人就著有《披肝露胆》，《玉尺经》，《堪舆漫兴》等多部名著。苏州风水大师胡舜申著有《吴门忠告》。苏州阳宅高手周仲高。浙江余姚骆用卿。金溪曾明易。非幻和尚等。